. ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ රාජ්‍ය ලාංඡනය

රාජ්‍යයක අයිතිය ප්‍රකාශ කිරීමට රාජ්‍ය ලාංඡනය යොදා ගැනේ. ශ්‍රී ලංකාව බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතයක් ව පැවති සමයේ දී පවා මෙරටට රාජ්‍ය ලාංඡනයක් තිබිණි. එහි සංකේතය වූයේ සිංහයා සහ කඟෙව්නා ය.නිදහස ලැබීමෙන් පසු වක්‍රයක් තුළ සිංහ ලාංඡනය හා වටේට පලාපෙති මෝස්තරයක්, මුදුනෙහි ඔටුන්නක්, සිංහ රූපයට පහතින් ‘ලංකා‘ යනුවෙන් සඳහන් වූ රාජ්‍ය ලාංඡනයක් භාවිතා කෙරිණි. වත්මන් රාජ්‍ය ලාංඡනය හදුන්වා දුන්නේ 1972 ජනරජ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව යටතේ ය.

ජනරජ දින උත්සවය සැමරීම සඳහා ජාතික ලාංඡනයක අවශ්‍යතාව මතු වූ අතර ජනරජය සඳහා ලාංඡනයක්

සැකසීමට කමිටුවක් පත් කෙරිණි. නිශ්ශංක විජේරත්න, ආචාර්ය නන්දදේව විජේසේකර, ආචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන, එච්.ආර්.පෙ‍්‍රමරත්න, රෝලන්ඩ් සිල්වා, ආචාර්ය මැකී රත්වත්තේ සහ මහගමසේකර යන විද්වත් පිරිස එම කමිටුවේ සාමාජිකයෝ වූ හ. එවකට සංස්කෘතික කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් මෙන් ම රාජ්‍ය ලාංඡනය හා ශ්‍රී ලංකා ජාතික ධජය නිර්මාණ කමිටුවේ සභාපති වශයෙන් කටයුතු කළ ආචාර්ය නිශ්ශංක විජයරත්න මැතිතුමාගේ මග පෙන්වීම හා උපදෙස් මත චිත්‍ර ශිල්පී එස්. එම්. සේනාරත්න විසින් රාජ්‍ය ලාංඡනය

නිර්මාණය කළේ ය. මේ ආකාරයට නිර්මාණය කළ රාජ්‍ය ලාංඡනයේ වර්ණ යෙදීම සඳහා මාපලගම විපුලසාර හිමියන්ගේ ද උපදෙස් ලැබිණි.

රාජ්‍ය ලාංඡනයේ ඇති සංකේත මගින් ප්‍රකාශ වන විවිධ අර්ථ.

පුන්කලස - සෞභාග්‍යය

වී කරල් දෙක - සශ්‍රීකත්වය හා සෞභාග්‍යය

ඉර හා හඳ - ජාතීන් ඉර හඳ පවතින තාක් කල් පැතිරේවා

සිංහයා - ජාතියේ සංකේතය

සිංහයා කඩුවක් දරා සිටීම - ප්‍රෞඩත්වය

නෙළුම් මල් මෝස්තරය - පිරිසිදු බව

ධර්ම චක්‍රය - බහුතරයේ ආගම වූ බුද්ධාගම

මායිම් රේඛාව - සියලු කරුණු ඒකීය රාජ්‍යයක් යටතේ පවතින බව

රාජ්‍ය ලාංඡනයේ සංකේතවලින් දැක්වෙන්නේ“ධාර්මික,ප්‍රෞඪ ජාතිය,ඉර හඳ පවත්නා තාක්කල් සශ්‍රීකත්වයෙන් පරිපූර්ණ වූ සෞභාග්‍යමත් ජාතියක් ව දිනේවා!” යන පැතුම යි.

රාජ්‍ය ලාංඡනය භාවිතා කිරීමේ අයිතිය ඇත්තේ ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවරයාට පමණ යි. 1972 මැයි 22 වැනි දින අංක 3/3/54 දරන ගැසට් පත්‍රෙයන් රාජ්‍ය ලාංඡනය ප්‍රසිද්ධියට පත් කර ඇත.

වර්තමාන ජනාධිපතිවරයා වන ගෝටාභය රාජපක්ෂ මහතා විසින් සියලු රාජ්‍ය ආයතන වල ජනපති රුව ප්‍රදර්ශනය කිරීම වෙනුවට රාජ්‍ය ලාංඡනය ප්‍රදර්ශනය කිරීම අනිවාර්ය කොට ඇත.

පුරාණ දෙමළ රාජධානිය - ලෙමුරියා මහාද්වීපයේ කුමාරි කන්දම්

පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනික ප්ලේටෝ විසින් විස්තර කර ඇති පරිදි ගිලුණු පුරාවෘත්තයක් වන ඇට්ලන්ටිස්ගේ කතාව බොහෝ දෙනාට හුරුපුරුදුය. මෙම කතාව වචනානුසාරයෙන් වටහා ගත යුතුද නැතිනම් හුදෙක් සදාචාරාත්මක කතාවක් ලෙස ගත යුතුද යන්න පිළිබඳව අද දක්වාම මතය බෙදී ඇත. ඉන්දියාවේ උප මහද්වීපයේ නැගෙනහිරට සමාන කතාවක් ඇතත් එය ඇට්ලන්ටිස් හා සසඳන විට එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැත. දෙමළ භාෂාව කතා

කරන්නන් විසින් කුමාරි කන්දම්ගේ පුරාවෘත්තයට නිතර සම්බන්ධ කරන ලෙමුරියා හි ‘නැතිවූ මහාද්වීපය’ මෙයයි.

ලෙමුරියා යන වචනයේ මූලාරම්භය ඇත්තේ 19 වන සියවසේ අග භාගයේදීය. 19 වන ශතවර්ෂයේදී යුරෝපීය හා ඇමරිකානු විද්වතුන්ගෙන් කොටසක් අප්‍රිකාව, ඉන්දියාව සහ මැඩගස්කරය අතර භූ විද්‍යාත්මක හා වෙනත් සමානකම් පැහැදිලි කිරීම සඳහා ගිලී ගිය මහාද්වීපයක ලෙමුරියා නම් පැවැත්ම අනුමාන කළහ.  ඉංග්‍රීසි

භූ විද්‍යාඥ පිලිප් ස්ක්ලැටර් මැඩගස්කරයේ සහ ඉන්දියාවේ සාමාන පොසිල තිබීම පුදුමයට පත් කළ නමුත් අප්‍රිකාවේ සහ මැද පෙරදිග ප්‍රධාන භූමි ප්‍රදේශවල නොවේ. මේ අනුව, 1864 දී ඔහුගේ ලිපියේ ‘මැඩගස්කරයේ ක්ෂීරපායින්’ නම් මැඩගස්කරය සහ ඉන්දියාව වරෙක විශාල මහාද්වීපයක කොටසක් බව යෝජනා කළ අතර, අතුරුදහන් වූ මෙම භූමි භාගය ‘ලෙමුරියා’ ලෙස නම් කළේය.

 පුරාණ කාලයේ මැඩගස්කරයේ සිට ඉන්දියාවට හෝ අනෙක් අතට සංක්‍රමණය විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස ස්ක්ලැටර්ගේ න්‍යාය එම යුගයේ විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව විසින් පිළිගනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, මහාද්වීපික ප්ලාවිතය සහ තහඩු තාක්‍ෂණය පිළිබඳ නවීන සංකල්ප මතුවීමත් සමඟම, ගිලී ගිය මහාද්වීපයක් පිළිබඳ ස්ක්ලැටර්ගේ යෝජනාව තවදුරටත් පිළිගත නොහැකි විය. එහෙත්, නැතිවූ මහාද්වීපයක් පිළිබඳ අදහස මියයාම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සමහරු තවමත් විශ්වාස කරන්නේ ලෙමුරියා යනු අතීතයේ පැවති සැබෑ මහාද්වීපයක් බවයි.  එවැනි එක් කණ්ඩායමක් වන්නේ දෙමළ ජාතිකවාදීන් ය.

 කුමාරි කන්දම් යන පදය පළමුවෙන්ම පහළ වූයේ 15 වන සියවසේ ස්කන්ධ පුරාණ හා සංස්කෘත සාහිත්‍යයේ

විස්තර කර ඇති පරිදි දෙමළ පුනර්ජීවනය කරන්නන්ගෙන් කොටසක් මෙම න්‍යාය අනුවර්තනය කර සාගරයට අහිමි වූ පාණ්ඩ්‍ය දේශවලට සම්බන්ධ කරයි දෙමළ අනුවාදය වන කන්ද පුරාණයෙනි.එහෙත්, ඉන්දියානු සාගරයෙන් ගිලී ගිය පුරාණ භූමියක් පිළිබඳ කථා මීට පෙර බොහෝ දෙමළ සාහිත්‍ය කෘතිවල වාර්තා වී තිබේ. කතන්දර වලට අනුව, කලක් පාණ්ඩියානු රජවරුන් විසින් පාලනය කරන ලද සහ මුහුදෙන් ගිල දැමූ භූමියේ කොටසක් තිබුණි. ලෙමුරියා පිළිබඳ ආඛ්‍යාන යටත් විජිත ඉන්දියාවට පැමිණි විට, රට අයිතිහාසික දැනුම කරුණු ලෙස විහිදීමට පටන් ගත් කාලපරිච්ඡේදයක් පසුකරමින් සිටියේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ලෙමුරියා ඉක්මනින් කුමාරි කන්දම් සමඟ සමාන විය.

කුමාරි කන්දම්ගේ කතාව හුදු කතාවක් ලෙස නොසලකන නමුත් ජාතිකවාදී හැඟීම්වලින් පිරී ඇති බව පෙනේ. කුමාරි කන්දම්හි පාණ්ඩියන් රජවරු මුළු ඉන්දියානු මහාද්වීපයේම පාලකයින් වූ බවත්, දෙමළ ශිෂ්ටාචාරය ලෝකයේ පැරණිතම ශිෂ්ටාචාරය බවත් කියනු ලැබේ. කුමාරි කන්දම් ජලයෙන් යට වූ විට, එහි ජනතාව ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී විවිධ ශිෂ්ටාචාරයන් ඇති කළහ. පාණ්ඩ්‍ය පාලන සමයේදී පළමු දෙමළ සාහිත්‍ය (සංගම්) සංවිධානය කළ ස්ථානය කුමාරි කන්දම් ය. දෙමළ භාෂාවේ හා සංස්කෘතියේ පෞරාණික බව සනාථ කිරීම සඳහා ඔවුන් කුමාරි කන්දම් ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල ලෙස ප්‍රකාශ කළහ එබැවින් නැතිවූ මහාද්වීපය ද මානව ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල යැයි කියනු ලැබේ.

කුමාරි කන්දම්ගේ කතාවේ කොපමණ සත්‍යයක් තිබේද? ඉන්දියාවේ ජාතික සාගර විද්‍යා ආයතනයේ පර්යේෂකයන්ට අනුව, මුහුදු මට්ටම මීටර 14,500 කට පෙර මීටර 100 කින් ද මීට වසර 10,000 කට පමණ පෙර මීටර 60 කින් ද අඩු විය. මේ අනුව, කලක් ශ්‍රී ලංකා දූපත ඉන්දියාවේ ප්‍රධාන භූමිය හා සම්බන්ධ කරන ගොඩබිම් පාලමක් තිබෙන්නට ඇත. මීට වසර 12,000 ත් 10,000 ත් අතර කාලයකට පෙර ගෝලීය උනුසුම් වීමේ වේගය වැඩිවීමත් සමඟ මුහුදු මට්ටම ඉහළ යාම නිසා වරින් වර ගංවතුර ඇති විය. මෙය ඉන්දියාවේ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ පහත් බිම් වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල පිහිටා ඇති ප්‍රාග්  අයිතිහාසික ජනාවාස ජලයෙන් යටවීමට ඉඩ තිබුණි. මෙම ව්‍යසනකාරී සිදුවීම් පිළිබඳ කථා වාචිකව එක් පරම්පරාවක සිට තවත් පරම්පරාවකට සම්ප්‍රේෂණය කර අවසානයේ කුමාරි කන්දම්ගේ කතාව ලෙස ලියා තිබේ.

කුමාරි කන්දම්ගේ පැවැත්මට උපකාරී වන එක් සාක්ෂියක් වන්නේ ආදම්ගේ පාලම (රාමගේ පාලම ලෙසද හැඳින්වේ), ඉන්දියාවේ ප්‍රධාන භූමියේ සිට ශ්‍රී ලංකාව දක්වා සැතපුම් 18 ක් දුරින් පිහිටි පෝල්ක් සමුද්‍ර සන්ධියේ පිහිටි වැලි, රොන්මඩ හා කුඩා ගල් කැට වලින් සෑදී ඇති හුණුගල් සපත්තු දාමයකි. . මෙම භූමි ප්‍රදේශය වරෙක ස්වාභාවික සැකැස්මක් යැයි විශ්වාස කෙරුණි, කෙසේ වෙතත්, තවත් සමහරු තර්ක කරන්නේ නාසා චන්ද්‍රිකාවක් විසින් ගන්නා ලද ඡායාරූප මගින් මෙම භූමි සැකැස්ම සාගරයේ මතුපිටට යටින් දිගු කැඩී ගිය පාලමක් බවයි. මෙම ස්ථානයේ පාලමක් පැවතීම තවත් පුරාණ පුරාවෘත්තයක සහාය වේ. රාමායණය රාමගේ බිරිඳ වන සීතාගේ කතාව ලංකා දූපතේ තබා ඇත.රාම විසින් තම වානර හමුදාව තම ආදරණීය සීතා යක්ෂ රජු වන රාවණාගෙන් බේරා ගැනීම සඳහා සාගරය හරහා ලංකාවට ප්‍රවාහනය කිරීමට පාලමක් ඉදිකිරීම සඳහා දැවැන්ත ගොඩනැගිලි ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කරයි. ඉන්දියාවේ තමිල්නාඩුවේ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි ඉන්දියාවේ සහ මන්නාරම් දූපතේ වයඹ දෙසින් පිහිටි පම්බන් දූපත, රාමේෂ්වරම් දූපත ලෙස හැඳින්වෙන, පම්බන් දූපත අතර, රාමගේ පාලම හෝ රාම සේතු ලෙසද හැඳින්වෙන ආදම්ස් පාලම හුණුගල් දාමයකි.රාමේෂ්වරම් නගරයට නුදුරින් පිහිටි රාම සේතුගේ ඉන්දියානු අවසානය හින්දු ආගමේ පූජනීය ස්ථානයක් වන අතර ජනප්‍රිය වන්දනා ස්ථානයකි 

බොහෝ ඊනියා මිථ්‍යාවන් මෙන්, කුමාරි කන්දම්ගේ පුරාණ දෙමළ පුරාවෘත්තයන්ට අවම වශයෙන් යම් සත්‍යයක් හෝ ඇති බව පෙනේ, නමුත් කොපමණ ප්‍රමාණයක් තවමත් නිශ්චය කර නොමැත.

හිරු නැගෙන දේශය -සුන්දර ජපානය

හිරු නැගෙන දේශය නමින් විරුදාවලී ගත් ජපානය, ජපන් ජාතිකයන් විසින් හදුන්වනු ලබන්නේ "නිප්පොන්/නිහොන්" යනුවෙනි. එය "නි" ඉර සහ "හොන්" මූලය යන වචන ද්විත්වයේ එකතුවෙන් සෑදුනකි. පැසිපික් සාගරයෙන් ද බටහිරින් ජපන් මුහුදු තීරයෙන් ද මායිම්ව මෙම සුන්දර දේශය නැගෙනහිර ආසියා මහද්වීපයේ දුන්නක හැඩයෙන් පිහිටා ඇත. ජපානය සතු මුළු බිම් ප්‍රමාණය වර්ග කි. මී. 377,835 කි.ජපානය හො‍න්ෂු, හොකයිදො, ක්‍යුෂු, ෂිකොකු යන ප්‍රධාන දූපත් 4 ක් හා තවත් කුඩා අව‍ශේෂ දූපත් රාශියකින් සමන්විතය. මෙම ප්‍රධාන දූපත් සතරේ විශාලත්වය වර්ග කි. මී. 362,000 කි. උස් කදු ගැඹුරු මිටියාවත් සහ කුඩා තැනිතලාවලින් යුතු ජපන් භූමිය ගංගා සහ විල් මගින් තවත් සුන්දර වී ඇත.

පළාත් 47කට බෙදා තිබේ.භූගෝලීය හා ඓතිහාසික කරුණු සලකා බලා මේ

පළාත් 47ප්‍රදේශ 9කට බෙදේ. මේවා හොක්කයිදෝ, තෝහොකු,කන්තෝ,චුබු,කින්කි,චුගොකු,ෂිකොකු,කියුෂු, සහ ඔකිනවා වේ.මේ එක් එක් පළාතකට අවේනික වූ ප්‍රාදේශීය භාෂාවක්, සිරිත් වීරිත් සංස්කෘතියක් ද තිබේ.නිදර්ශනයක් වශයෙන් තෝකියෝ නගරය ඇතලත් වන කන්තෝ ප්‍රදේශයේත් ඔසාකා නගරය තිබෙන කන්සයි ප්‍රදේශයේත් ආහාර පාන සිරිත් විරිත් හාත් පස වෙනස් නිසා ඒවා සසදා බලා විනෝද වීම සමහරුන්ගේ සිරිතයි.ජපානයේ පුර්ණ ජනගහනය මිලියන  128කි.මෙය ලෝක ජනගහයන අතුරින් දසවන්නය.ජපානයේ භුමි ප්‍රමාණයෙන් 70% ක් කදුකර ප්‍රදේශය බැවින් ඉතිරි 30% තැනිතලා ප්‍රදේශයි.

මිලියනකට වඩා වැඩි ජනගහනයක් ජිවත් වන ප්‍රාදේශීය නගරයනම් හොක්කයිදෝ හි සප්පොරෝ, තෝහොකු  හි සෙන්ද්‍රයි, කන්තෝ කලාපයේ කවාසකි,සියිතමා තොකිටෝ හා යොකොහමා, චුබු ප්‍රදේශයේ නගොයා, කින්කි පළාතේ ඔසකා, කියෝතෝ හා කෝබේ,චුගොකු පළාතේ හිරෝෂිමා, හා කියුෂු හි ෆුකුඔකා යි. ජපානයේ ප්‍රධාන නගරය වන තෝකියෝ සෑම අංශයකම ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානය වුවද, ඒ ඒ ප්‍රදේශ වල ප්‍රධාන  නගර, ප්‍රාදේශීය දේශපාලන, ආර්ථික හා සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන ලෙස කටයුතු කරයි.

ජපන් සංස්කෘතිය

ජපානයේ ඇඳුම් පැළඳුම්  ජපානයේ සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම වන්නේ කිමො‍නාවයි. ගැහැණු පිරිමි දෙපිරිසම මෙම කිමොනොව භාවිතා කරයි. විවාහක කාන්තාවන් තොමෙසොදෙ යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන කිමොනො වර්ගය

අඳිනු ලබයි. එහි අත කොටස කෙටි වන අතර අවිවාහක කාන්තාවන් ෆුරිසොදෙ යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන අත කොටස දිග කිමොනො වර්ගයද අඳිනු ලබයි.

පිරිමින් සාම්ප්‍රදායික කිමොනාව අදිනු ලබයි. කිමොනොව ඇඳ තබි යනුවෙන් හඳුන්වන මේස් කුට්ටම පැළඳ සෝරි (Zouri) යනුවෙන් හඳුන්වන පාවහන් පළඳිනු ලබයි.කිමොනොව ඇඳීමට අපහසු නිසා වර්තමානයේදී එය විශේෂ උත්සව අවස්ථාවන් වලදී පමණක්  භාවිතයට ගනු ලබයි.

    

   උදා : තේ සාද, විවාහ මංගල උත්සව කිමොනොව ඇඳීම අපහසු නිසා යුකත යනුවෙන් හඳුන්වන කිමොනොව හා සමාන ඇඳුමක් ඔවුන් භාවිතා කරයි. එය ඇඳිමට පහසු වන අතර ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපක්ෂම මෙය භාවිතා කරයි. වර්තමානයේ කාර්ය බහුල ජීවන රටාවත් සමඟ ජපන් කාන්තාවන් බටහිර පන්නයේ ඇඳුම් පැළඳුම් අඳින අතර පිරිමි අයද කලිසම කමිසය වැනි බටහිර පන්නයේ ඇඳුම් වල‍ට හුරු වී තිබේ.

නිවාස

ජපානය යනු භූ චලන සුළිසුළං අධික රටකි. මේ නිසා මේවාට ඔරොත්තු දීමට ජපානයේ නිවාස සෑදිමට ජපන්

ජාතිකයන්ට සිදු වේ. මේ නිසා ඔවුන් නිවාස කුඩාවට සාදන අතර ලී වලින් සාදනු ලබයි.ජපන් නිවාස වලට ඇතුළ් වන ස්ථානය "ගෙන්කන්" ලෙස හඳුන්වන අතර මෙම ස්ථානයේ පාවහන් ගළවා තබයි. නිවස තුළදී වෙනත් පාවහන් භාවිතා කරනු ලබ‍යි. මෙම ස්ථානය පොළව මට්ටමට වඩා උසින් සාදනු ලබන්නේ පිටත පවතින දූවිලි සහ වෙනත් අපිරිසිදු දේ නිවස තුළට ඒම වැළැක්වීම සඳහායි.

ජපන් පන්නයේ කාමර 

ජපන් නිවාස වල ජපන් පන්නයේ කාමර හා බටහිර පන්නයේ කාමර දක්නට ලැබේ. ජපන් පන්නයේ කාමර වලට තතමි එළනු ලැබේ. එකම කාමරය දහවල් කාලයේ ආහාර ගැනීමට හා වෙනත් වැඩ සඳහා යොදා ගන්නා අතර රාත්‍රියට ෆුතොන් එළා නිදන කාමරය ලෙස භාවිතයට ගනී.  ජපන් පන්නයේ කාමර

වල එක් පැත්තකට වන්නට තොකොනොමා යන ස්ථානය දක්නට ලැබේ. එය පොළොව මට්ටමට වඩා උස වන අතර අමුත්තන් පැමිණි විට සංග්‍රහ කරනු ලබන්නේ තොකොනොමා අසළම ස්ථානයකි. එහි අලංකාරය

සඳහා කකෙජිකු එල්ලා ඉකෙබනා මල් සැරසිල්ලක් එල්ලනු ලබයි. ජපන් පන්නයේ කාමර වල ගෘහ භාණ්ඩ එතරම් දක්නට නොලැබේ. 

ආහාර ගැනීම සඳහා කුඩා මේසයක් දක්නට ලැබේ ජපන් ජාතිකයින් බිම වාඩි වී ආහාර ගන්නා නිසා පුටු භාවිතා නොකරයි. ජපන් ජන්නයේ කාමර වල ෆුසුම නම් වූ දොරවල් භාවිතා කරන අතර ජනේල සඳහා ශෝජි නම් වූ කඩදාසි භාවිතා කරයි. ඔෂිඉරෙ යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන බිත්ති වල‍ටම සවි කරන ලද කබඩ් දක්නට ලැබේ.

ජපන් නිවාස වල තවත් විශේෂ අංගයක් ලෙස ඔෆුරො හැදින්වීමට හැකිය. ඔෆුරො යනු බටහිර රටවල් වල නාන බේසමකට සමාන විශාල බේසමකි. උණු ජලය පුරවා තිබෙන මෙම තටාකයට පවුලේ සියලු දෙනාම එකවර බසිනු ලැබේ. ජපන් ජාතිකයන් මෙය එදිනෙදා ජීවිතයේ කරනු ලබන අනිවාර්ය අංගයකි. රාත්‍රී ආහාරයට පෙර හෝ පසුව ඔෆුරො තුළට බැසීම අනිවාර්ය අංගයකි. මේ තුළින් දවස තුළ වූ වෙහෙස නිවා ගැනීමට හැකි වේ.

කළාව

ජපානයේ සම්ප්‍රදායික සන්ස්කෘතිකක නාට්‍යය සදහා විශේෂ වැදගත්කමක් හිමි වේ. සම්ප්‍රදායික නාට්‍යය අතර කබුකි, නෝ,ක්යෝගෙන්  හා බුන්කුර වේ.  17 වන ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේ දී ආරම්භ වූ කබුකි නාට්‍ය ,රංගන ශිල්පීන්ගේ ලාලිත්‍යමය වූ කතා විලාශය, නෙත් ඇදගන්නා සුළු ඇදුම් ආයිත්තම් හා රුපලාවන්‍ය උපක්‍රම මෙන්ම වේදිකාවේ  රංගනය තීව්‍ර කිරීමට යොදා  ගන්නා

කාර්මික ක්‍රමොපයන්ගෙන්ද  සමන්විත් වන අතර මෙහි

විශේෂත්වය වන්නේ ගැහැණු චරිත පවා පිරිමි අය රග දැක්වීමයි.

නෝ නාට්‍ය  පැරණිම සංගීත නාටක ක්‍රමයක් වන අතර නාට්‍ය සදහා දෙබස් පමණක් නොව ගායනය,

සංගීතය නැටුම් ද ඇතුලත් වේ. මේ නාට්‍යවල දි වෙස් මුහුණු පැලදීම විශේෂත්වය වේ.

 ක්යෝගන් සම්ප්‍රදායික විකට නාට්‍ය විශේෂයකි.මේ නාට්‍යවල ක්‍රියා හා දෙබස් විශේෂ ශෛලියකට අනුව රග දැක්වේ. නෝ නාට්‍ය අතරතුර මේ නාට්‍ය  රග දැක්වුවත් දැන් දැන්

ක්යෝගන් නාට්‍ය පමණක් ප්‍රදර්ශනය කරන අවස්ථාද තිබේ. බුන්කුර  16 වන ශත වර්ෂයේ අග භාගයේ ජනප්‍රිය වූ රුකඩ නාට්‍ය විශේෂයකි.

ශතවර්ෂ 7ක් පමණ කාලයක් තුල විකාශය වූ ජපන් භාෂාවෙන්‘’ඉකෙබානා’’ ලෙස හැදින්වෙන අතර ආරම්භය පැරණි බෞද්ධ මල් පුජා කිරීමේ සිරිත හා බැදී  ඇත. ඉකෙ (ike) යනුවෙන් “ජීවමාන” හෝ “පිළියෙල කරනවා” යන අරුතත් ‘බානා’ (bana) යන්නෙන් ‘මල්’ යන්නත් අදහස් වනවා .ජපන් සංස්කෘතියට ආවේණික වූ මෙම මල් කලාව සඳහා මල් පොහොට්ටුවේ සිට වියළි පත්‍ර දක්වා වූ කොටස් භාවිතයට ගනු ලබනවා. මේ ආකාරයට මෙවැනි කොටස් තෝරා ගැනීම මඟින් ජිවිතයේ බාල, තරුණ මෙන්ම මහළු යන ත්‍රිත්ව සංකල්පයන් ගම්‍යමාන වනවා. එමෙන්ම මේ සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් වන තවත් මතවාදයක් වන්නේ ඉකෙබානා මල් සැරසිලි මඟින් නැතිනම් කලාව මඟින් පවුල නමැති සංකල්පය විදහා දක්වන බවයි. ජපානයේ තිබෙන්නා වූ සමාජ ක්‍රමය ගැන සඳහන් කරන්නේ නම් එය පීතෘ මූලික සමාජයක් වන අතරම ඉකෙබානා මල් සැරසිලි සඳහා භාවිතා කරනු ලබන මල්, කොළ, හා බඳුන මඟින් පියා, මව හා දරුවා යන සංකල්පයන් අදහස් කරනු ලබනවා.

සදෝ (සාම්ප්‍රදායික ජපන් තේ පැන් කලාව)

සදෝ යනු සාම්ප්‍රදායික ජපන් තේ පැන් කලාවයි. ඉතාමත් සරළ නමුත් සාම්ප්‍රදායික ලෙස පවත්වනු ලබයි. තේ පිළියෙළ කිරීමේ සිට පානය කිරීම දක්වා ඉතා අලංකාර පිළිවෙත් අනුගමනය කරයි. තේ පානෝත්සවයට ආරාධනා ලබන්නේ දස දෙනෙක් පමණ පිරිසකි. පැමිණෙන අමුත්තන්ට ඉතා හොඳින් සංග්‍රහ කිරීම සඳහා මෙලෙස සීමිත පිරිසකට ආරාධනා කරනු ලබයි. මච්චා නමින් හඳුන්වන අමු තේ කොළවලින්  තේ සාදන පියවර කිහිපයකින් යුත් සංග්‍රහයකි. තේ පිළියෙළ කර ඉතා පැණි රස කැවිලි වර්ගයක් සමඟ තේ පානය කිරීමට දෙයි. . සදෝ මගින් ජිවිතයේ පරමාර්ථ මෙන්ම සොබාදහම අගයකිරීමද ප්‍රගුණ කෙරේ

ජපන් ආහාර රටාවටද විශේෂ වැදගත්කමක් හිමි වේ. සාමානයෙන්  ජපන් කෑම වේලකටම තැම්බූ සුදු බත් සමග ප්‍රධාන වශයෙන් මස් හෝ මාළු හා මිට අමතරව පිසින ලද එළවළු හා මිසො නම් සුප් වර්ගයක් හා අච්චාරු මෙන් සැකසු එළවළු අඩංගු වේ. බත් ඇලෙනසුලු නිසා ‘‘හෂී’’ නම් ලී කෝටුවලින් කෑමට ගනු ලබයි.වර්තමාන ජපන් ජනයා යුරෝපය ,උතුරු ඇමෙරිකාව හා ආසියාව වැනි ලොව  පුර රටවල කෑම  වර්ග ආහාරයට ගනිති. කෑමට පෙර  ජපන් ජනයා ‘’ඉතදකිමසු’’ යයි කියනු ලැබේ. ‘’මේ කෑම පිලිගන්නවා’’ යන තේරුම ඇති මෙය, කෑම වේල සකස් කිරීමට එක් වූ සැමට ස්තුති කිරීමකි. කෑමෙන් පසුවත් ඉතා හොද කෑම වේලක් යන තේරුම ඇති ‘’ගොවිසෝ සමදෙශිතා’’කියා නැවත ස්තුති කරයි. සශුම් සුෂී තෙන්පුර ඔවුන්ගේ

ආහාර අතර ප්‍රධාන වේ.

සුමෝ

යනු ජපානයේ ජාතික ක්‍රීඩාවයි. දෙවියන් සතුටු කිරීම සදහා පවත්වන ලද උත්සවක් ලෙස ආරම්භ වූ මෙය වර්තමාන වන විට ක්‍රීඩාවක් බවට පත්ව තිබේ.ශින්තෝ ආගමට අනුව කෑම, අස්වැන්න ආදිය ලබා දෙන්නේ පොලවට අධිපති දෙවියන් සතුටට පත් වීමෙන් බවත් එනිසා දෙවියන් සතුටට පත් කිරීම සදහා මෙම ක්‍රීඩාව පවත්වයි. මුල් කාලයේ සුමෝ ක්‍රීඩකයන්ගේ ශරීර ශක්තිය දෙවියන්ට ප්‍රදර්ශනය කිරීම සදහා ,මෙය පවත් වූ අතර පසු කාලයේ මෙය ක්‍රීඩාවක් බවට පත් විය. මෙම ක්‍රීඩාවේ අදියර 16ක් ඇති අතර අවසාන අදියරේදිනන පුද්ගලයා ශුරය බවට පත් වේ. ප්‍රබල ක්‍රීඩකයින් දිනීමෙන් දෙවියන්ගේ හිත සතුටට පත් වන බවත් .එවිට අස්වැන්න  වැඩියෙන් ලැබෙන බවත් ජපන් ජාතකයන් විශ්වාශ කරයි, 

ජපානයේ ළමයින් අවුරුදු 6වනවිට තම අධ්‍යාපනය ආරම්භ කරයි.

ජපානයේ පාසල් කොටස් තුනකට බෙදා තිබේ.                   

1. ප්‍රාථමික පාසල
2. මධ්‍යම පාසල
3. උසස් පාසල

වසර 6ක් ප්‍රාථමික පාසලේ ඉගෙන ගනු ලබන අතර මධ්‍යම පාසලේ වසර 3ක් හා උසස් පාසලේ තවත් වසර 3ක් ඉගෙනුම ලබයි. මුළු කාලය වසර 12කි. ජපානයේ ළමයෙකුට අනිවාර්ය අධ්‍යාපන කාලය වසර 9කි. එනම් ප්‍රාථමික පාසල හා මධ්‍යම පාසලයි. ජපානය තුළ පොදු පාසල්, රජයේ පොදු පාසල් හා පෞද්ගලික පාසල් යනුවෙන් පාසල් වර්ග 3කි. ජපන් අධ්‍යාපනය ක්‍රමය තුළ දරුවෙකු පාසලේ මුල් වසර තුනක කාලය තුළ කිසිදු විභාගයට මුහුණ දෙන්නේ නැහැ. එම වසර කිහිපය තුළදී සිදු වන්නේ දරුවන් තුළ හොඳ පුරුදු ඇති කිරීම සහ පෞරුෂත්වය වර්ධනය කිරීමයි. එසේම අනෙක් අයට ගරු කිරීම මෙන්ම පරිසරයට සහ සතුන්ට ආදරය කිරීමට ඔවුන්ට කියා දෙනවා. මේ කාලය තුළදී ළමා මනසට ස්වයංපාලනය, සාධාරණත්වය  සහ අධිෂ්ඨානය වැනි ගතිගුණ ඇතුළු කිරීම සිදු වෙනවා. එසේම පරිත්‍යාගශීලී වීම, කරුණික බව සහ සානුකම්පිත වීම ඉගැන්වීම සිදු කරන්නේද මේ අවධිය තුළ යි.
 පොදු පාසල් වල අනිවාර්ය අධ්‍යාපන කාලය නොමිලේ ලබා දෙයි. පෞද්ගලික පාසල් මුළු පාසල් වාරය තුළදීම මුදල් ගෙවීම සිදු කළ යුතුය. මෙම පාසල් වල ඇතුළත් වීම සඳහා විභාග පවත්වනු ලබයි. පොදු පාසල් වල මෙම විභාගය පවත්වන්නේ නැත. වසර 12ක පාසල් කාලය නිම වීමෙන් පසුව විශ්ව වීද්‍යාලයට ඇතුළත් වී තමන් කැමති අංශයකින් ඉදිරියට යාමට හැකිවේ.

ආකර්ෂණය නීතිය

සරලව කිවහොත්, ආකර්ශනීය නීතිය යනු අප අවධානය යොමු කරන ඕනෑම දෙයක්, අපගේ ජීවිතයට ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ හැකියාවයි. වයස, ජාතිකත්වය හෝ ආගමික විශ්වාසයන් නොසලකා අප සියල්ලන්ම ආකර්ශනීය නීතිය ඇතුළුව විශ්වය පාලනය කරන නීතිවලට ගොදුරු වන බව විශ්වාස කෙරේ. අපගේ සිතුවිලිවල ඇති ඕනෑම දෙයක් පරිවර්තනය කර ඒවා යථාර්ථයක් බවට පත් කිරීමට මනසෙහි බලය භාවිතා කරන්නේ ආකර්ශනීය නීතියයි.

 මූලික වශයෙන් ගත් කල, සියලු සිතුවිලි අවසානයේ දේවල් බවට හැරේ. ඔබ ඍණාත්මක විනාශය සහ අඳුර කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහොත් ඔබ එම වලාකුළ යට පවතිනු ඇත. ඔබ ධනාත්මක සිතුවිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඔබ සපුරා ගැනීමට අරමුණු කරගත් ඉලක්ක තිබේ නම් ඒවා දැවැන්ත ක්‍රියාවකින් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මාර්ගයක් සොයා ගනු ඇත.

විශ්වය මෙතරම් අසීමිත සුන්දර ස්ථානයක් වන්නේ මේ නිසා ය. ආකර්ශනීය නීතිය මඟින් නියම කර ඇත්තේ ඔබට සිතාගත හැකි සහ සිතේ තබා ගත හැකි ඕනෑම දෙයක් ඔබට අවශ්‍ය තැනට යෑමට සැලැස්මක් මත පියවර ගන්නේ නම් එය සාක්ෂාත් කරගත හැකි බවයි.

ආකර්ශනීය නීතියේ අර්ථ දැක්වීම කුමක්ද?

ආකර්ශනීය නීතිය යනු සංකීර්ණ, ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍රයක් නොවන අතර එය පුරාණ, අභිරහස් පාසලකට හෝ රහස් පිළිවෙලකට ආරම්භ කිරීම අවශ්‍ය වේ. ආකර්ශනීය නීතිය ජීවිතයේ විශාලතම අභිරහස් වලින් එකකි. ආකර්ශනීය නීතිය ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට කෙතරම් බලපෑමක් කර ඇත්ද යන්න ඉතා සුළු පිරිසක් හොඳින් දනිති. අප දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව එය සිදු කළත්, අපගේ පැවැත්මේ සෑම තත්පරයකදීම, අප ක්‍රියා කරන්නේ අපගේ සිතුවිලි හා චිත්තවේගයන් යවා අප විසින් ඉදිරිපත් කර ඇති දේවලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් නැවත ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ය. ආකර්ශනීය බලය ඔබ තේරුම් ගත් පසු එය තවදුරටත් රහසක් නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ආකර්ශනීය නීතිය සරල හා වෙනස්නො වන විශ්වීය මූලධර්මයකි.

 ධනාත්මක චින්තනයක් සහිත සිංහල ජනයා වශයෙන්, අපි මෙම යාන්ත්‍රණය ගැන ටිකක්

හුරුපුරුදුය. ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතා පොහොසත් බෞද්ධ සංස්කෘතියක් ඇත. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම

බෞද්ධ දර්ශනය පදනම් වී ඇත්තේ ආකර්ශනීය නීතිය මත ය. බුද්ධාගමේ අපි කර්මය ගැන කතා

කරමු. කර්මය යනු ඔබේ ක්‍රියාවයි.

මනසෙහි බලය අපගේ ජීවිත හා පොදුවේ විශ්වය කෙරෙහි ඇති කර ඇති ඇදහිය

නොහැකි බලපෑම පිළිබඳ වැඩි ආලෝකයක් ලබා දීමට උපකාරී වේ මෙම නීතියට අනුව භෞතික

වස්තූන් පමණක් නොවෙයි අපේ සිතුවිලිත් එකිනෙක ආකාර්ෂණය වෙමින් පවතිනවා. මේ අනුව

ධනාත්මක සිතුවිලි සහිත පුද්ගලයන් වෙත ධනාත්මක භාහිර සිතුවිලි ආකර්ෂණය වෙනවා. මේ

ආකාරයටම ඍනාත්මක සිතුවිලි සහිත පුද්ගලයින් වෙත ආකර්ෂණය වන්නේද ඍණාත්මක අත්දැකීම්.

මෙම විශ්වාසය සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් වී ඇත්තේ අපේ සිතුවිලි සහ මනස සෑදී

තිබෙන්නේ විශ්වය ආරම්භ වූ මොහොතේම ඇති වූ පාරිශුද්ධ ශක්තියකින් (Pure Energy)

යන කාරණය මතයි. එක හා සමාන

ශක්තීන් එකිනෙක ආකර්ෂණය වෙනවා. හොඳ සිතුවිලි සමඟත් නරක සිතුවිලි සමඟත් ආකර්ෂණය

වෙනවා. සිතුවිල්ල හොඳද නරකද යන්න ඕනෑම අයකුට ඕනෑම විදියකට වර්ග කළ හැකියි. වැදගත්

වන්නේ එක සමාන සිතුවිලි එකට ආකර්ෂණය වෙනවා යන්න පමණයි. එම සිතුවිලි හොඳද නරකද යන්න

ඒවා අත්දකින පුද්ගලයා මත තීරණය වෙනවා.

ඔබට ධනය, සතුට, නිරෝගී බව ඇතුළු සියළු දේ ලබා

දෙනවා. ඔබට උවමනා දේ කරන්න ලබා ගන්න හා යමෙක් වෙන්නට හැකියාව ලැබෙනවා. ඔබට අවශ්‍ය

දේ ලඟා කර ගැනීමේ හැකියාව ලැබෙනවා. ඔබට අවශ්‍ය දේ කෙතරම් විශාලද යන්න එයට වැදගත්

නැහැ. ඔබට අවශ්‍ය මොන වගේ නිවසක්ද? ඔබට කෝටිපතියෙකු වන්න අවශ්‍යද? ඔබට සාර්ථක වන්න අවශ්‍යද? මේ සෑම දෙයක්ම ඔබට ඒවා ලබාගැනීමට ඇති ආසාවේ ප්‍රබලතාවය නිසාම ඔබ වෙත

ආකර්ෂණය වෙනවා.

ඔබ තුළ ඇති වන මෙම තදබල ආශාව හරියටම ප්‍රබල කාන්දමක් වගේ. ඔබට අවශ්‍ය

දෙය කුමක් වුවත්, කෙතරම් විශාල වුවත් ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හැකියාවක් නැහැ. ඒවා ඔබ වෙත ඇදී එන්නේ ඔබව පුදුමයට පත් කරවමින්.

 ඔබට අවශ්‍ය ඔබ සිතන දෑසියල්ල මනසින් දකින්න. ඔබේ මනසින් ඔබ විශ්වාසයෙන් දකින දෑ සියල්ල ඔබ ආකර්ෂණය කරගන්නවා. ලොව සාර්ථක වී ඇති සියළු දෙනා මෙම රහස ඉතා හොඳින් දන්නවා.

ආකර්ශනීය නීති 7 මොනවාද?

ආකර්ශනීය නීති 7 ක් ඇත. ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඒවා

හොඳින් භාවිතා කරන්න. එනම් ,

1. නොසැලෙන ආශාව
2. සංකල්පීයකරණය සහ පරිකල්පනය
3. සහතික කිරීම
4. විශ්වාසය සමඟ අවධානය යොමු කරන්න
5. ගැඹුරු විශ්වාසය
6. කෘතඥතාව
7. ප්‍රකාශනය

ඔබට අවශ්‍ය ඔබ සිතන දෑ සියල්ල මනසින් දකින්න. ඔබේ මනසින් ඔබ

විශ්වාසයෙන් දකින දෑ සියල්ල ඔබ ආකර්ෂණය කර ගන්නවා. ලොව සාර්ථක වී ඇති සියළු දෙනා

මෙම රහස ඉතා හොඳින් දන්නවා.

ආකර්ශනීය නීතියේ ප්‍රධාන අංග

1.  ඔබට ජීවිතයේ සැබවින්ම අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද යන්න නීතියම නොදන්නේද?2.
2. ඔබ නරක දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, නරක දේ ඔබ අනුගමනය කරනු ඇත.
3. ඔබ හොඳ දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, යහපත් දේ ඔබ අනුගමනය කරනු ඇත.     

ජීවිතය යනු හිස් කැන්වසයකි; නිමි පින්තූරය කෙබඳු විය හැකිද යන්න ඔබට පාලනය කළ හැකිය.ආකර්ශනීය

නීතිය ඇත්තෙන්ම එය සරල ය. අල්ලා ගැනීමක් නැත. සොබාදහමේ සියලු නීති සම්පුර්ණයෙන්ම

පරිපූර්ණ වන අතර ආකර්ශනීය නීතියද ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. ඔබ ජීවිතයේ අපේක්‍ෂා කරන හෝ

අත්කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන දෙය කුමක් වුවත්, ඔබට අදහසක් තදින් අල්ලාගෙන එය මනසෙහි දැක ගත හැකි නම්, ඔබට එය ඔබගේම කර ගත හැකිය… ඔබේ

පැත්තෙන් යම් උත්සාහයකින්.

ආකර්ශනීය නීතියෙහි සඳහන් වන්නේ ඔබ ඔබේ ශක්තිය, අවධානය සහ අවධානය ලබා දෙන ඕනෑම

දෙයකට ඔබ කැමති හෝ අනවශ්‍ය දේ වෙත ආකර්ෂණය වන බවයි.

ඔබ සිතන සහ දැනෙන දේ ගැන ඔබ වඩාත් හිතාමතා කළ යුතුය.

ඔබ විශ්වය ඉදිරිපත් කරන සිතුවිලි ගැන වඩාත් චේතනාන්විත වීමට, ඔබට අවශ්‍ය දේ ඔබ විසින් තීරණය

කළ යුතුය - නමුත් ඔබට එම හැඟීම් ඇති විට එය අත්විඳීමට පුරුදු වන්න.

සමහර විට ඔබට වෘත්තිය වෙනස් කිරීමට, වෙනත් ප්‍රාන්තයකට යාමට, ප්‍රධාන වෘත්තීය සම්මානයක් දිනා ගැනීමට, ඔබේම රූපවාහිනී වැඩසටහනක් කිරීමට

හෝ විශාල රෝගයකින් සුවය ලැබීමට අවශ්‍ය විය හැකිය.

ආකර්ෂණයේ නීතිය ඔබේ ජීවිතයටත් ඇතුළු කර ගැනීමට උපදෙස් කිහිපයක් 

1.       පළමුව ඔබේ මනස සැහැල්ලු කරන්න. ඔබට අවශ්‍ය දේ ඔබේ මනසට කාවද්දවා ගැනීමට නිරවුල් මනසක් අත්‍යාවශ්‍ය යි. බොහෝ සාර්ථක පද්ගලයින් භාවනා කිරීමටත්, යෝග ව්‍යායාම වලටත් යොමුවීමටත් මෙය ප්‍රධාන හේතුවක්. ඔබේ මනස අවුල් කරන දෑ වලින් හැකිතාක් ඈත් වන්න.

2.       ඔබට අවශ්‍ය දේ කුමක්ද යන්න හැරියටම තේරුම් ගන්න. ඒ පිළිබඳව ඔබට සැක තියෙන්න බැහැ. ඔබේ මනසේ සිතුවිලි වලින් විශ්වයට ඔබ පණිවිඩයක් යවන බව තේරුම් ගන්න. විශ්වය ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ශක්තිමත් තරංග වලට පමණයි. ඔබට අවශ්‍ය දේ පිළිබඳ ඔබටත් විශ්වාසයක් නැතිනම් එවැනි දුර්වල තරංග වලට විශ්වය ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නැහැ.

3. ආකාර්ෂණය වීමේ නීතිය පිළිබඳව සම්පූර්ණ විශ්වාසය තබන්න. ඔබට අවශ්‍ය යැයි ඔබ ධාරණය කරගත් දෑ විශ්වය ඔබ වෙත ලබා දෙන ඔබට විශ්වාස කරන්න.

4.       ඔබට අවශ්‍ය දෙය ඔබට ලැබී ඇති ආකාරය නිතර මනසින් දක්න්න. ඔබට අවශ්‍ය කෝටිපති ව්‍යාපාරිකයෙකු වීමට නම් ඔභ එතැනට ලඟා වී ඇති අයුරු සිතේ මවා ගන්න. විශාල කාර්යාලයක ඔබ යටතේ ඇති විශාල සේවක පිරිසක් පාලනය කරන අයුරු හිතේ මවා ගන්න. එම සතුට විඳින්න. සතුට විඳින සෑම විටම එය ලබා දෙන මෙන් විශ්වයට සිතුවිලි වලින් බල කරන්න.

5.       ඔබට ජීවිතයේ ලැබී තිබෙන දෑ කොලයක ලියන්න. ඒ පිළිබඳව අවංකවම සතුටු වෙන්න. තමාට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය දේ සහ ඒ සඳහා යොමුවන ආකාරයද නිතර නිතර කොළයක ලියන්න. ඔබ විශ්වාස කරන දෑ විශ්වය විසින් ඔබට ලබා දෙන බවට ඇති විශ්වාසය වෙනුවෙන් ස්තුති කරන්න. තමන් දිනෙන් දින ක්‍රමයෙන් ඇරමුණු වලට ලඟා වන අයුරුතම ශරීරයට ජීවයක් කරගන්න.

6.       ඔබට ලඟාවන හොඳ හෝ නරක සියළු අත්දැකීම් වලට හේතුව ඔබේ සිතුවිලියි. නිතරම ලෙඩ රෝග ගැන කතා කරන අයට නිතරම ලෙඩ රෝග හැදෙනවා. නිතරම සතුට සහ සෞභාගග්‍ය පිළිබඳ කතා කරන අයට නිතරම සතුටුදායක සැපවත් දේවල් සිදුවනවා. ඔබ ඔබේ මනසින් සිතන සෑම දෙයකටම ඔබ මනසින් ආරාධනා කරනවා. ඔබ සිතන දේ හොඳ වුනත් නරක වුනත් ඔබ ඒ පිළිබඳ සිතනවා යනු ඔභ ඒවාට ඔබේ ජීවිතයට ආරාධනා කර අවසන්. සිතුවිලි වල ප්‍රභලතාවය වැඩිවන තරමට ආරාධනයේ ප්‍රභලතාවය වැඩි වනවා. මේ නිසා නරක දේවල් හිතන්න පෙර ප්‍රවේසම් වන්න.

7.       ඔබට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව වැඩිපුර හිතන්න එපා. ඔබේ හැඟීම් සහ ඔබට දැනෙන දේ පමණක් විශ්වාස කරන්න. එය ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව සහ අවශ්‍යතාවය වැඩිවන තරමට ඒවා ඉක්මනින් ඔබ කරා පැමිණෙනවා. වර්තමානයේ ඔබේ තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරන්න. ඔබ ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන අත්දැකීම ඒ ආකාරයෙන්ම මනසින් විඳින්න. ඔලිම්පික් පිහිණුම් ශූර “මයිකල් පෙලිප්ස්” පැවසූ දෙයක් තමයි ඔහු කුඩා කල පිහිණුම් පුහුණුවන අවධියේ සෑම රාත්‍රියකම නින්ද යන තෙක්ම ඔහු ඔලිම්පික් තරඟ ජයග්‍රහණය කර රන් පදක්කම් ලබා ගන්නා අයුරු මනසින් මවා ගත් බවයි.

8.       ආකාර්ෂණයේ නීතියේ බලය වැඩි කර ගැනීම සඳහා දිනකට විනාඩි 15 ක පමණ වේලාවක් ඒ සඳහාම වෙන් කරන්න. එම කාලය තුළ ඔබේ අරමුණු සිහින ගැන පමණක්ම සිතමින් විශ්වයට ඒවා ලබා දෙන ලෙස බල කරන්න. මෙය Powerful Thinking Time ලෙස හැඳින්වෙයි.

9.       කනගාටුවීමට සිදුවන අවස්ථා සියල්ල මග හරින්න. විශේෂයෙන්ම අනුන්ගේ ප්‍රශ්ණ තමන්ගේ ඔළුවට ගන්න එපා. හත කලකිරවන ගීත, නාට්‍ය, චිත්‍රපටි මග හරින්න. ඍණාත්මක මිත්‍රයින්ගෙන් ඈත් වන්න. ඔබ කනගාටුදායික සිතුවිලි මවන තරමට තව තවත් ඒවා ඔබට ආකර්ෂණය වන බව මතක තබා ගන්න. සාර්ථක වීමට උවමනාව ඇති අය පමණක් ආශ්‍රය කරන්න.

ඔබේ සාර්ථකත්වයේ සිහින ඔබේ මාර්ග උපදේශකයා කර ගන්න. ඕනෑම සිහිනයක් සාර්ථක කර ගත හැක්කේ කැපවීමෙන් බව මෙනෙහි කරන්න. නරක පුරුදු අත්හැර උදෑසන අවදි වීම, ඔබේ දෛනික , මානසික සැලැස්මට අනුව කාර්යක්ෂමව උන්නදුවෙන් වැඩ කිරීමට පුරුදු වන්න. සත්‍ය නම් ඔබට යමක් අවංකවම අවශ්‍ය නම් ඔබ තුල එය ලබා ගැනීමට කිසිදු කම්මැලිකමක් ඇති වන්නේ නැහැ. ඔබ තුල තවමත් කම්මැලිකමක් තිබේනම් ඉන් කියවෙන්නේ ඔබ තවමත් ඔබට අවශ්‍ය දේ අවංකවම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ කියන එකයි. අවංකවම තමාට අවශ්‍ය දෙය විශ්වාස කරන අය තුල කම්මැලි කම දකින්න ලැබෙන්නේ නැහැ.

විශ්වය සැමවිටම අපේ පැත්තේ සිටින නිසා සතුටු වන්න! ආකර්ශනීය නීතිය ඵලදායී ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට ඔබ වැඩි කාලයක් කැප කරන තරමට, ඔබේ ජීවිතය වඩාත් සපුරාලීම හා ප්‍රතිලාභ ගෙන දිය හැකිය. සීමාවන් නොමැත! ඔබේ මනස විවෘත කර විශ්වයේ ස්වාභාවික බහුලත්වය භුක්ති විඳින්න.

ඔබේ ජීවිතයේ දැනටමත් පවතින පුදුමාකාර සමමුහුර්තතාව පිළිබඳව වඩාත් දැනුවත් වීමට උත්සාහ කරන්න. කල් පවතින නිෂේධාත්මක සිතුවිලි හෝ හැඟීම් අතුගා දමන්න.

ඕනෑම සැකයක් දුරු කරන්න. ඉන්පසු ඔබේ අරමුණ සහ ඔබේ සිහින සැබෑ කර ගැනීම සඳහා ඔබව ගෙන යන සෑම දිනකම ක්‍රියා කරන්න.

ආකර්ශනීය නීතිය මගින් අසීමිත හැකියාවන්, අසීමිත බහුලත්වය සහ අසීමිත ප්‍රීතිය සඳහා ඉඩ ලබා දේ. එය කිසිදු දුෂ්කර අනුපිළිවෙලක් නොදන්නා අතර, ඔබ එයට ඉඩ දුන්නොත් එය ඔබගේ ජීවිතය සෑම ආකාරයකින්ම වෙනස් කළ හැකිය.